五行山墻是我國傳統(tǒng)的一種建筑裝飾形式，也是一傳統(tǒng)文化元素中陰陽五行學(xué)說在民居上的應(yīng)用，盛行于閩南、粵東、以及臺灣一帶。
要理解何謂五行山墻，首先要弄清何謂山墻？山墻是建筑構(gòu)件的名稱，亦稱為“山”。指傳統(tǒng)鄉(xiāng)土建筑的左右兩邊之墻的上端與前后屋頂間的斜坡，形成一個(gè)三角形，似古體“山”字，故稱“山墻”。五行山墻，顧名思義，就是以“金、木、水、火、土”五種樣式來裝飾的山墻。
在海陸豐，五行山墻的設(shè)計(jì)隨處可見，它既傳承了中國古代的哲學(xué)思想，也彰顯了人們“趨利避害”、和諧共處的文化追求，寄托著人們對美好生活的期盼和向往。
綴滿五行山墻特色符號的鄉(xiāng)土建筑群落
一
海陸豐鄉(xiāng)土建筑的山墻處理方式在我國眾多地域建筑中獨(dú)具特色。
在海陸豐，通常將五行山墻稱為“厝柜頭”“厝角頭”等。
傳統(tǒng)陰陽五行學(xué)說認(rèn)為，陰陽二氣的消長變化和相生、相克衍生了世上一切有形或無形事物，并以此解釋地理位置的東、南、西、北和一年四季的春、夏、秋、冬現(xiàn)象；方位前、后、左、右、中在“五行”中也有其相對的位置：木居左、金居右、火居前、水居后、土居中央；這些見解在我國歷代相沿，影響廣泛，受到人們的推崇，而營造村落、民居時(shí)更是廣泛使用。
在“五行”學(xué)說中，人為地將山峰按形態(tài)劃分為金、木、水、火、土五類，金者頭圓而足闊，木者頭圓而身直，水者頭平而生浪，平行則如生蛇過水，火者頭尖而足闊 ，土者頭平而體秀。有人簡單概括為：金木水火土、圓陡長尖平。海陸豐工匠根據(jù)這些演變出金星、木星、水星、火星、土星五種基本形式墻頭，隨著處理的變化，還衍生出古木星、大北水星、大土星等形式。這些形式采用，工匠根據(jù)建筑物所在的方位、地型、地貌和周圍環(huán)境與厝局，結(jié)合宅主人的生辰八字，要按照符合五行相生法選定山墻脊頭的處理方式。如主座方位坐北，即坐“水”，那么山墻可用“金”星墻頭，“金”生“水”為吉；若坐東，即坐“木”，山墻可用“水”星墻頭，“水”生“木”為吉。依據(jù)相關(guān)的吉利關(guān)系，一座坐北朝南的建筑，北為水南為火，因“水克火”對水而言，火被“克出”屬吉，主座使用火星及水星山墻，坐東朝西的建筑，東為木，西為金，因“金克木”對金而言，木被“克出”屬吉，主座使用木星與金星墻頭。坐西朝東的建筑，西為金、東為木，因“金克木”對金而言，木被“克出” 屬吉，主座可使用金星及木星的山墻。五行的生克關(guān)系，以“生入”“克出”“比和”三種關(guān)系為吉。
中國作協(xié)會員、本土文化研究者許宇航認(rèn)為：“五行山墻、風(fēng)火山墻上部做成瓦頂，在山墻的門窗洞口上設(shè)雨披等。根據(jù)本地多臺風(fēng)的特點(diǎn)，絕大多數(shù)為馬背式硬山頂，筒瓦壓頂，山墻稱為‘厝陂頭’并以形狀不同分為‘金、木、水、火、土’五行，形成較有特色，形狀多變的‘五星陂’。這種山墻建筑運(yùn)用了五行象征手法，以金形圓、木形直、水形曲、火形銳、土形方的形狀，將山墻仿照山的形狀建造，五星中的每星在建造中又有變化，如水星又分為大水星和小水星等，手法多變，富藝術(shù)化。五星以建造方位及宅主生八字，配以五行相生相克的原理，搭配頗為復(fù)雜。據(jù)調(diào)查，‘五星陂’在海豐各地均有出現(xiàn)，但以金星和水星居多，以‘金生水、水克火’之故。而飛揚(yáng)起翹的五行屬火的燕尾脊，則多用于祠堂及官家大宅。在山墻的建造上，福佬人（河洛人）與客家人大體相同，但西部鵝埠鎮(zhèn)的楊安依然保存有完整的廣府式鑊耳山墻，頑強(qiáng)的顯示廣府民居在本地的生命力。”
最受青睞的金式山墻
木式五行山墻
水式五行山墻 （梅隴）
火式五行山墻 （紅宮）
土式五行山墻
二
現(xiàn)存海陸豐鄉(xiāng)土建筑中，有的采用“金”式，有的采用“木”式或“水”式，有的則用“雙土”式，有的認(rèn)為普遍的“水”式不夠意思，則來個(gè)“大水星”式。大戶人家的宅院，則諸式并用，各取所需而各顯其“能”。在現(xiàn)實(shí)中，“金”式的山墻特別多，不知是屋主們真的五行“缺金”，抑或是建“金”式便意味著財(cái)源滾滾來呢？
按傳統(tǒng)的五行山墻裝飾，其講究是非常嚴(yán)格的；建屋前，要請專業(yè)人士考察，以五行之法推算，才能決定該屋應(yīng)該采用哪種式。
山墻具有如此崇高的地位，有錢人家自然特別重視對它的裝飾，在實(shí)踐中形成了對“三線三肚”的追求，下帶浮楚，即楚花。線指的是模線，窄的為線條，寬的為板線。流暢的板線模線沿左右兩邊傾瀉而下，線與線之間留下一個(gè)個(gè)被稱為“肚”或“板肚”的裝飾空間，“肚”根據(jù)題材的不同又可以分為“花鳥肚”，“山水肚”，“人物肚”。其上用彩畫、灰望或嵌瓷作為裝飾。采用這些裝飾后，使傳統(tǒng)建筑原本比較簡單的“厝角頭”有明顯的明暗和色彩變化，豐富了傳統(tǒng)建筑立面的藝術(shù)效果。暗示了老屋主人曾經(jīng)的顯赫家世。而墻頭正中下方成為“肚腰”，肚腰下面的花紋即使“楚花”。
如此獨(dú)特的建筑裝飾，就這樣一代一代年復(fù)一年地在閩南、粵東等地默默地流傳下來，成為我們的一種獨(dú)特的建筑文化，寫入人們的記憶。
金木搭配的五行山墻
游人觀看木式山墻
三
海陸豐許多規(guī)模較大的民居，如“下山虎”“四點(diǎn)金”“九包五”“五馬拖車”等格局的大厝，都會釆用二種或二種以上的山墻。此二種或以上的山墻搭配也須遵從一定的規(guī)則，例如主座為“金”伸手或從厝則為“水”；主座為“金”，伸手或以厝則為“土”；主座為“水”，伸手或從厝則為“木”。其根據(jù)仍然是方位及五行相生之說。在現(xiàn)存海陸豐傳統(tǒng)民居中，還可看到在一組屋頂中，可“上”生“下”，主座生伸手或從厝，或“下”生“上”，使其相生不相克，則民居平安，人丁旺盛。民間還有一種說法“生入化為財(cái)”，“生出化為氣”，都是為了吉祥如意，祈望財(cái)丁興旺。
海陸豐鄉(xiāng)土建筑的墻頭和沿山墻兩邊斜向的斜脊俗稱“垂帶”，一般做成深灰色，同時(shí)用凹凸變化形式線段，以突出建筑物的立體輪廊，有的用彩畫、灰塑、嵌瓷作為裝飾，采用這些裝飾后，使海陸豐鄉(xiāng)土建筑原本比較簡單的外墻有明顯的明暗和色彩變化，豐富了海陸豐鄉(xiāng)土建筑立面的藝術(shù)效果。
金式山墻
新式建筑也保留五行山墻特色
互相守望的山墻
四
改革開放后，尤其是隨著商品房的出現(xiàn)，房地產(chǎn)的火熱，我們的住房建筑逐漸呈現(xiàn)為千人一面的高樓大廈，具有地域特色的傳統(tǒng)鄉(xiāng)土建筑逐漸式微。但是，我們行走在海陸豐大地，仍然可以看到大量的以五行山土墻為特色的老房子，這些房子通常很老了，大多都沒有住人了，但它們獨(dú)特的身影頑強(qiáng)地矗立在城市鄉(xiāng)村，靜靜地守望著旁邊越來越高的樓房，默默地守護(hù)著自己的鄉(xiāng)愁。新建的房子，無論城鄉(xiāng)，都很少采用這種傳統(tǒng)的樣式。會不會有一天，當(dāng)我們想起我們曾有過這樣的民居時(shí)，想要去找實(shí)物時(shí)，卻再也找不到？
汕尾日報(bào)記者 沈綠洋
（本版圖片由海豐縣百千萬工程指揮辦信息宣傳組提供）
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